INDAHNYA PERNIKAHAN

Islam adalah agama yang universal. Ajaran-ajarannya mencakup seluruh aspek kehidupan. Tidak ada satu persoalan pun dalam kehidupan ini, melainkan telah dijelaskan dengan gamblang. Dan tidak ada satu masalah pun, melainkan telah disentuh oleh nilai Islam, meskipun masalah tersebut nampak ringan dan sepele. Itulah Islam, agama yang menebar rahmat bagi semesta alam.

Dalam hal pernikahan, Islam telah menjelaskan banyak hal. Dari sejak mencari kriteria calon pendamping hidup, hingga bagaimana cara berinteraksi dengannya tatkala resmi menjadi pasangan hidup.

Berikut akan kami nukilkan beberapa penjelasan seputar indahnya pernikahan dalam Islam yang terangkum dalam sebuah hadist dari sahabat Abdullah bin mas’ud radhiyallahu 'anhu bahwasannya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

يا معشر الشباب, من استطاع منكم الباءة فليتزوج, فإنه أغض للبصر, و أحصن للفرج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

"Wahai sekalian pemuda! Siapa di antara kalian yang sudah sanggup berkeluarga maka hendaklah ia menikah, karena hal itu lebih menjaga pandangan dan lebih memelihara syahwat (kemaluan). Namun, siapa yang belum sanggup (menikah), maka hendaklah ia berpuasa karena itu meredakan (syahwat)”. [Muttafaqun ‘alaihi]

Makna kalimat :

• “معشر” adalah ungkapan untuk sekelompok orang yang ada kesamaan sifat, misalnya mas'syara al-anbiaya, ma'syara an-nisaa' dan lain-lain.
• “الشباب” adalah bentuk jama' dari kata “الشاب”, yang artinya adalah orang yang sudah baligh dan belum sampai berumur 30 tahun.
• “الباءة” secara etimologi artinya adalah jima', bersetubuh, hubungan intim, atau biaya/materi. Jadi maksud kalimat ba'ah dalam hadits adalah: siapa yang sudah sanggup jima' maka hendaklah ia menikah, atau siapa yang ada biaya hendaklah ia nikah. Akan tetapi yang lebih bagusnya adalah menggabungkan makna yang dua ini, yaitu" siapa yang sudah mampu dzahir-batin (biaya-jima') maka hendaklah ia menikah.
• " فليتزوج" kalimat Az-zawaj disini adalah Nikah, yaitu: akad atas perempuan dan menggaulinya sehingga tercapai tujuan nikah.
• " أغض" artinya lebih memejamkan, yang asal kalimatnya adalah ghaddu yang maknanya: memejamkan mata, seperti menghalangi mata supaya tidak melihat maksiat.
• " أحصن" asalnya Al-ihshaan artinya; mencegah, benteng, tembok.
• " الصوم" menurut bahasa artinya: menahan, dan menurut istilah fiqih adalah: menahan diri dari makan, minum dan segala hal yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar kedua sampai terbenam matahari/maghrib.
• " وجاء" dalam Hadits ini mempunyai arti bahwa puasa itu memutus syahwat.

****************

KANDUNGAN HADITS

Pertama: Khithob (yang diajak berbicara) Ditujukan Untuk Para Pemuda

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengarahkan seruan hadits ini kepada pemuda pemudi, karena di usia muda inilah semangat untuk menikah itu kuat, juga gejolak nafsu itu tinggi. Supaya tidak terjerumus ke jalan yang salah, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menunjukkan jalan yang benar, yaitu menikah bagi orang yang sanggup, sementara yang belum sanggup dianjurkan untuk berpuasa. Walaupun pada dzhahir-nya hadits ini ditujukan kepada kawula muda, tapi khitabnya (yg dituju) juga mencakup orang tua dan lanjut usia. Karenanya kita tidak boleh beranggapan negatif ketika ada laki-laki umur enam puluhan mau menikah, sebab ini dianjurkan dalam agama, ulama terdahulu bahkan sahabat juga melakukannya. Dalam sebuah riwayat, ketika Khalifah Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu berjumpa dengan Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu yang sudah tua, sang Khalifah menganjurkan supaya dia menikah lagi dan memilih gadis muda, siapa tahu jiwa mudanya kembali berulang dengan beristri muda.  

***********

Kedua: Anjuran Untuk Menikah

Banyak ayat al-quran juga hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang menganjurkan untuk menikah, diantaranya: Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berfirman,

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلٗا مِّن قَبۡلِكَ وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَذُرِّيَّةٗۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأۡتِيَ بِ‍َٔايَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ لِكُلِّ أَجَلٖ كِتَابٞ ٣٨

 “Dan Sesungguhnya kami Telah mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan. dan tidak ada hak bagi seorang Rasul mendatangkan sesuatu ayat (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. bagi tiap-tiap masa ada Kitab (yang tertentu)”. [Q.S. ar-ra’d: 38]

وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ٣٢

  “Dan kawinkanlah orang-orang yang masih sendirian dari kalian, dan orang-orang yang baik dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akan memberikan mereka kecukupan dengan kurnia-Nya. dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui”. [Q.S. annuur: 32]

Adapun diantara hadits yang menganjurkan menikah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

الدنيا متاع, وخير متاع الدنيا المراة الصالحة

"Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah perempuan yang solehah". (H.R Muslim dan Ahmad dll).

Di dalam hadits ini kita lihat bagaimana Allah subhanahu wa ta'ala memuliakan kaum wanita (yang shalihah) sampai pada tahap sebaik-baik perhiasan dunia. Tak berharga emas permata, tak bernilai dinar dan dirham kalau dibandingkan dengan wanita shalihah. [H.R Muslim, Ahmad dan selainnya]

ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة, إن أمرها أطاعته, وإن نظر إليها سرته, وإن أقسم عليها أبرته 

وإن غاب عنها حفظته فى نفسها وماله

“Tidaklah ada hal yang paling bermanfaat bagi seorang mukmin setelah taqwa kepada Allah lebih baik dari istri solehah, apabila diperintah ia menurut, apabila dipandang menyenangkan, apabila suami bersumpah ia tetap berbuat baik, dan apabila suami tidak di sampingnya ia menjaga dirinya dan harta suaminya”.  [H.R Ibnu Majah]

Juga Baginda Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

أربع من سنن المرسلين جميعا: الحياء, والتعطر, والسواك, والنكاح

”Empat hal yang termasuk dari kebiasaan semua Rasul ‘alaihimussalaam, yaitu: sifat malu, memakai harum-haruman, bersiwak dan nikah”. [H.R Ahmad dan Tirmidzi].

**********

Ketiga: Hukum Nikah

Mengenai hukum nikah, para ulama berselisih pendapat. Madzhab Zahiriyah, segelintir ulama Syaafi'iyyah dan satu riwayat yang bersumber dari Ahmad bin Hanbal mengatakan kalau nikah itu hukumnya wajib, dalil mereka antara lain hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

يا معشر الشباب, من استطاع منكم الباءة فليتزوج, فإنه أغض للبصر, و أحصن للفرج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

“Wahai sekalian pemuda! Barang siapa di antara kalian yang sudah sanggup berkeluarga maka hendaklah ia menikah, karena hal itu lebih menjaga pandangan, dan memelihara syahwat (kemaluan), dan sipa yang belum sanggup (menikah), maka hendaklah ia berpuasa karna itu meredakan (syahwat)”. [Muttafaqun ‘alaihi]

Akan tetapi Imam Nawawi, salah satu ulama Syaafi'iyyah mengatakan: mayoritas ulama berpendapat bahwa perintah hadits di atas adalah perintah sunnah bukan perintah wajib. Perintah hadits di atas adalah perintah untuk menikah bagi yang ingin dan sanggup menikah, dan itu pun menurut pendapat madzhab kita (Syaafi'iy) bukan perintah wajib.  Maka nikah atau menggauli hamba perempuan itu tidak wajib, walaupun karena takut jatuh kepada dosa. 

Seperti ini mayoritas pendapat semua madzhab, tidak ada satu madzhab yang mewajibkan nikah kecuali Daud Az-zhahiry (Pendiri madzhab Zhahiriyah) dan satu riwayat yang bersumber dari Ahmad bin Hanbal, mereka mengatakan bahwa siapa yang takut terjerumus kepada dosa maka ia wajib menikah atau menggauli hambanya. Bahkan sebagian mereka mengatakan walaupun bukan karna takut dosa nikah itu tetap wajib hukumnya.

Imam Ibnu Hazm dari ulama Zhahiriyah mengatakan, "bagi orang yang sanggup berhubungan suami isteri, maka wajib baginya menikah, jika ia tidak mampu maka ia harus banyak berpuasa." Imam Al-Mazriy dari madzhab Maliki mengatakan, "Nikah itu sunnah, tetapi terkadang ia jadi wajib apabila takut jatuh kepada zina." Imam Al-Qurtubiy mengatakan, "Orang yang sanggup menikah dan takut terjerumus kepada zina, tidak diperselisihkan lagi tentang wajibnya nikah baginya."

Banyak sekali pernyataan ulama dalam masalah ini, lebih netralnya adalah pendapat yang diambil Imam Ibnu Hajar (ulama Syaafi'iyyah) dari perkataan Ibnu Daqiq Al-'Id (ulama Syaafi'iyyah) yang mengatakan: “Sebagian ulama mengatakan bahwa nikah itu mencakup hukum yang lima; Wajib bagi orang yang takut terjerumus kepada dosa, sedangkan ia mampu untuk menikah. Haram bagi orang yang tidak mampu bersetubuh dan tidak punya materi juga akan membahayakan pasangannya karena ada beberapa sebab. 

Makruh bagi orang yang tidak punya penghasilan sama sekali dan tidak sempurna kemampuan untuk berhubungan seksual. Sunnah bagi orang yang mampu dan berniat untuk menyalurkan syahwat di jalan yang benar dan memperoleh keturunan. 

Dan Mubah (boleh) bagi orang yang berada pada posisi tengah-tengah antara hal-hal yang mendorong keharusannya untuk menikah dengan hal-hal yang mencegahnya untuk menikah.

Sebenarnya, mayoritas ulama memang mengatakan bahwa nikah itu hukumnya tidak wajib, tapi madzhab yang empat sependapat di suatu kondisi jika hukum nikah itu bisa menjadi wajib.

Madzhab Maliki berpendapat: nikah itu wajib apabila seseorang takut terjerumus kepada zina dan tidak mampu membeli hamba perempuan untuk menyalurkan syahwatnya, sementara ia tidak sanggup berpuasa, atau ia sanggup tapi puasa itu sudah tidak mampu membendung hasratnya.

Madzhab Hanafi berpendapat: nikah itu jadi wajib kalau memenuhi empat syarat: 1. benar-benar yakin akan terjerumus kepada zina, kalau masih sekedar takut terjerumus, belum diwajibkan. 2. benar-benar tidak sanggup berpuasa sebagai inisiatif lain mengatasi gejolak nafsu. 3. tidak sanggup membeli hamba sahaya perempuan sebagai inisiatif lain buat menyalurkan syahwat. 4. mampu memberikan mahar dari harta yang halal.

 Madzhab Syaafi'iy berpendapat: sebenarnya pada dasarnya nikah itu mubah (boleh). Jadi seorang boleh menikah dengan tujuan supaya mendapat kenikmatan dan kelezatan. Kalau seseorang menikah dengan niat untuk memperoleh keturunan dan mengikuti sunnah maka ia jadi sunnah. Dan nikah itu jadi wajib bagi laki-laki yang takut terjatuh ke zina, begitu juga misalnya perempuan yang tidak aman kecuali dengan menikah maka ia wajib menikah.

Madzhab Hanbali berpendapat: nikah itu wajib bagi laki-laki atau perempuan yang takut terjerumus kepada zina, tidak ada perbedaan bagi orang yang mampu memberikan nafkah atau pun tidak, semuanya wajib. Yang terpenting adalah kapan ia bisa menikah ia wajib melaksanakannya.

Kesimpulan dari ini semua bahwa nikah itu wajib dalam beberapa kondisi. Dan pendapat yang paling roojih (benar) adalah bahwa mengenai hukum perintah nikah itu mencakup hukum yang lima, yaitu: wajib, haram, makruh, sunat dan mubah. Mengenai klasifikasi hukum ini tergantung kondisi seseorang.

**********

Keempat: Tujuan Pernikahan

Menikah dalam Islam memiliki banyak faedah yang sangat besar, diantara faedah yang bisa didapatkan dari menikah adalah:

1.) Memperoleh ketenangan dan kelembutan hati bagi suami dan istri serta ketenteraman jiwa mereka.

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ٢١

 “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. [Q.S Ruum: 21]

2.) Membentengi masyarakat dari perilaku yang keji yang dapat menghancurkan moral serta menghilangkan kehormatan dan membentuk masyarakat yang baik dan berbudi. Menjaga kehormatan dan kemaluan dari perbuatan zina yang diharamkan lagi merusak tatanan masyarakat. Allah ta'ala berfirman,

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ٣٢

“Dan janganlah kalian mendekati zina, sesungguhnya perbuatan zina adalah perbuatan keji dan sejelek-jelek jalan”. [Q.S al-Isra’: 32]

3.) Memperoleh keturunan, ada banyak faedah dari memperoleh keturunan ini antara lain: membuat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bangga dengan banyaknya umatnya nanti di akhirat. Dalam hadits Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban disebutkan “bahwa Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam menyuruh umatnya menikah dan sangat melarang untuk membujang.” Karena dengan menikah akan memperoleh keturunan yang akan menambah jumlah kaum muslimin. Dalam hadits lain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

 تزوجوا الودود الولود, فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة

“Nikahilah wanita yang penyayang lagi banyak anak, karena aku akan bangga dengan banyaknya jumlah ummatku pada hari kiamat”. [H.R Ahmad dan Abu Daud]

4.) Terealisasinya kepemimpinan suami atas istri dalam hal memberikan nafkah dan penjagaan kepadanya. Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berfirman,

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ… ٣٤

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka."  [Q.S Annisa’: 34]

5.) Menyalurkan fitrah kemanusiaan secara benar, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

كل مولود يولد على الفطرة

“Setiap anak pasti dilahirkan di atas fitrah”. [H.R Bukhari, Ahmad dan Abu Daud]

Fitrah kemanusiaan selalu menuntut penyaluran. Banyak kalangan menyalurkan secara sembarangan tanpa etika dan aturan. Lahirlah berbagai penyakit fisik, psikis maupun penyakit sosial (LGBT) akibat fitrah yang disalurkan secara sembarangan. Dengan pernikahan, syahwat dan kebutuhan biologis tersalurkan secara halal dan benar, bahkan memberikan pahala dan berkah dalam kehidupan.

6.) Menguatkan ibadah, manusia memerlukan teman untuk melaksanakan berbagai aktivitas kehidupan, termasuk ibadah. Menikah adalah sebuah ibadah, dan setelah hidup berumah tangga akan mendapatkan teman untuk menjalankan ibadah. Suami, istri dan anak-anak saling menguatkan dalam menjalankan ibadah, sehingga mereka akan menjadi satu tim yang berinteraksi secara positif untuk menguatkan sisi-sisi kebaikan masing-masing. Allah ta'ala berfirman,

وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ… ١٣٢

“Dan perintahkanlah keluargamu (istri dan anakmu) untuk mengerjakan shalat dan bersabarlah dalam melakukannya”.  [Q.S Toha: 132]

7.) Menyalurkan potensi kebapakan dan keibuan. Ada potensi kebapakan pada setiap lelaki, dan ada potensi keibuan pada setiap perempuan. Potensi ini akan tersalurkan secara optimal apabila manusia melaksanakan pernikahan dan hidup berumah tangga. Lahirnya anak-anak dari pernikahan akan menjadi sarana penyaluran potensi kebapakan dan keibuan secara optimal.

8.) Mendapatkan pahala dari setiap titik interaksi bersama keluarga, bahkan menikah menambah ladang pahala dan menambah keberkahan yang panjang dari semua interaksi bersama semua anggota keluarga. Tanpa menikah, menyalurkan hasrat biologis kepada pasangan jenis merupakan dosa yang sangat keji. Dengan menikah, hubungan suami istri menjadi sedekah dan berpahala. Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟!،  قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر

“Dan pada kelamin kalian pun ada sedekah, para sahabat berkata: wahai Rasulullah! Apakah jika salah satu dari kami mendatangi syahwatnya (men-jima’i istrinya) dia bisa dapat pahala? Rasul menjawab: tahukah kalian jika dia meletakkan syahwatnya di tempat yang haram apakah dia mendapat dosa?! Maka seperti itu juga jika dia menempatkan syahwatnya pada yang halal, maka dia akan mendapat pahala”. [H.R Muslim].

**********

Masih banyak sekali manfaat menikah dalam Islam yang didapatkan oleh pelakunya, dan kami cukupkan sampai di sini penjelasan singkat tentang indahnya pernikahan, akhir kata wabillaahittaifiq wal hidaayah.

وصلى الله على نبينا محمد وأله وأصحابه و التابعين,  والحمد لله رب العالمين

____________________

Ditulis Oleh Penulis: Ustadz Zubair, Lc.
PROFIL PENULIS | LIHAT TULISAN LAIN

AGAR KHUSYU' DALAM SHALAT

وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ ٤٥

“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolong kalian. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'.” [QS. Al Baqarah: 45]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَ

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak berguna, dari hati yang tidak khusyu', dari jiwa yang tidak pernah kenyang (merasa puas), dan dari do’a yang tidak dikabulkan.” [HR. Muslim]

Para pembaca yang dirahmati Allah subhanahu wa ta'ala, pada kesempatan kali ini, kami akan sedikit mengulas arti khusyu' memaparkan beberapa kiat agar shalat kita khusyu'.

Khusyu' secara bahasa artinya adalah tunduk dan tenang, Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسٗا ١٠٨

“Dan semua suara tunduk merendah kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, sehingga yang kamu dengar hanyalah bisik-bisik.” [QS. Thaha: 108]

Adapun arti khusyu' dalam syariat adalah: tenang, patuh, dan tunduknya hati di hadapan Allah subhanahu wa ta'ala. Berkata Ibnu Rajab al Hanbali rahimahullah : “Asal khusyu' adalah kelembutan, ketenangan, ketentraman, ketundukan, dan kepatuhan hati. Jika hati telah khusyu' maka semua anggota tubuh akan mengikutinya, karena semua anggota tubuh hanyalah pengikut bagi hati”. (Al-khusyu' Ibnu Rajab hal. 17).

Ketahuilah para pembaca yang dirahmati Allah subhanahu wa ta'ala, sesungguhnya khusyuk dalam shalat adalah karunia dari Allah subhanahu wa ta'ala, Allah subhanahu wa ta'ala hanya memberi kekhusyukan kepada orang-orang yang jujur dalam beribadah, senantiasa ikhlas kepada-Nya, melakukan perintah Nya dan mencegah larangan-Nya. Maka barang siapa yang hatinya tidak patuh terhadap perintah-Nya diluar shalat, dia tidak akan bisa merasakan lezatnya khusyu' ketika shalat, serta kedua matanya tidak akan mampu meneteskan air mata karena pekatnya hati dan jauhnya dari Allah subhanahu wa ta'ala, wal ‘iyaadzu billah.

Juga, siapa saja yang shalatnya tidak bisa mencegahnya dari kemungkaran, dia pasti melakukan sholat tersebut tidak sesuai dengan yang Allah subhanahu wa ta'ala perintahkan, Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ ٤٥

“Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat. Dan (shalat) itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu' ”. [QS. Al Baqarah: 45]

Juga perlu kita ketahui bersama bahwa khusyuk adalah kewajiban yang harus dilakukan bagi orang yang melakukan shalat. Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata dalam Majmu’ Fatawanya [22/254] ”indikasi bahwa khusyu' itu kewajiban dalam shalat adalah firman Allah subhanahu wa ta'ala,

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ٢

“Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu) orang yang khusyu' dalam shalatnya”. [QS. Al Mu’minun: 1-2]

Maka setelah kita mengetahui pentingnya khusyu' ketika shalat, berikut akan kami sadurkan beberapa kiat ringkas agar kita bisa merasakan kekhusyukan ketika melakukan shalat.

1.) Mengenal Allah Subhanahu wa Ta'ala

Ini adalah kiat yang paling penting dan paling utama, karena jika kita mengenal nama-nama Allah subhanahu wa ta'ala dan sifat-sifatNya pasti akan menimbulkan kemaha agungan Allah subhanahu wa ta'ala di dalam diri kita, dan senantiasa merasakan pantauan serta pengawasan-Nya, oleh sebab itu Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ... ١٩

“Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) kecuali Allah.” [QS. Muhammad: 19].

Oleh sebab itu, keilmuan yang kokoh terhadap kalimat لَا إِلَهَ إِلَّا الّلُه akan membuahkan ketaatan kepada Allah subhanahu wa ta'ala di dalam hati, mengagungkan-Nya, tunduk dan patuh kepada-Nya di setiap keadaan, dan juga akan memberikan rasa malu kepada Allah karena keyakinannya akan keberadaan Allah subhanahu wa ta'ala dan kebersamaan-Nya, dia yakin bahwa Allah subhanahu wa ta'ala senantiasa melihat dan mendengar segala yang dia lakukan dan ucapkan. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ٤

“Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” [QS. Al Hadiid: 4]

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: “Orang yang paling sempurna dalam penghambaan diri (kepada Allah subhanahu wa ta'ala) adalah orang yang menghambakan diri (kepada-Nya) dengan (memahami kandungan) semua nama dan sifat-Nya yang (bisa) diketahui oleh manusia”. (Madarijus Salikin, 1/420).

Maka ketika seorang hamba sadar bahwa Allah subhanahu wa ta'ala senantiasa melihat dan mengawasinya di semua lini kehidupannya, akankah dia melewatkan kekhusyukan di dalam shalatnya yang mana shalat adalah amalan terbaik seorang hamba ??!!

2.) Mengetahui Kemuliaan Shalat

Shalat adalah rukun Islam ke-2, juga shalat adalah ibadah yang tidak bisa ditinggalkan atau diwakilkan. Seseorang wajib melakukan shalat di segala kondisi, dengan berdiri ketika kondisinya prima, atau dengan duduk jika tidak mampu berdiri, atau dengan berbaring jika tidak mampu duduk, bahkan dengan isyarat jika tidak mampu berbaring, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

"Shalatlah dengan berdiri, apabila tidak mampu maka duduklah, dan bila tidak mampu juga maka berbaringlah" [HR. Bukhari]

Bahkan ketika dia tidak mampu melakukan shalat, kaum muslimin wajib (kifayah) menshalatinya. Juga shalat adalah pembeda antara keislaman dan kekufuran, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ 

“Batas antara seseorang dengan kekafiran adalah meninggalkan shalat”. [HR. Muslim].

Shalat juga merupakan amalan hamba yang paling pertama dihisab pada hari kiamat, juga shalat adalah penghapus dosa selama tidak melakukan dosa besar, belum lagi keutamaan langkah-langkah kaki yang berjalan menuju shalat, bahkan shalat sunnah saja lebih baik dari dunia dan seisinya!! Ini beberapa keutamaan yang kami sebutkan tentang keutamaan shalat, masih banyak seabrek kemuliaan yang Allah subhanahu wa ta'ala janjikan bagi yang melakukannya, yang intinya kita harus mengetahui keagungan shalat, sehingga itu bisa membantu kita dalam meraih kekhusyukan ketika melakukan shalat.

3.) Mempersiapkan Diri Untuk Shalat

Ketika anda mempersiapkan diri anda untuk melakukan shalat, itu menandakan bahwa anda mencintai Allah subhanahu wa ta'ala, juga semangat anda ketika melakukan shalat tepat waktu dengan berjamaah adalah indikasi bahwa anda mencintai Allah subhanahu wa ta'ala. alam sebuah hadits qudsy Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

و مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ

“Dan tidaklah HambaKu bertaqarrub (mendekatkan diri) kepadaKu dengan suatu (perbuatan) yang lebih Aku sukai dibandingkan ia melakukan kewajiban yang Aku perintahkan kepadanya.” [HR. Bukhari].

Oleh sebab itu, menegakkan shalat sesuai yang disyariatkan adalah sebab tercapainya kecintaan Allah subhanahu wa ta'ala dan keridhaan-Nya. Diantara bentuk persiapan yang harus dilakukan sebelum shalat adalah hendaknya kita menghilangkan segala sesuatu yang berkaitan dengan urusan dunia di pikiran kita, sehingga hati dan pikiran tidak tersibukkan olehnya. Dan ini tidak akan optimal jika kita tidak mengetahui hakikat dunia, yang mana disebutkan dalam sebuah hadist bahwa dunia dan seisinya tidaklah akan menyamai satu sayap nyamuk di sisi Allah subhanahu wa ta'ala. Bahkan disebutkan bahwa dunia lebih jelek dari bangkai kambing yang tergeletak di tengah jalan, juga kita hidup di dunia bagaikan orang asing atau penyeberang jalan, yang akan meninggalkannya cepat atau lambat.

Jika hati sudah kosong dari hal-hal yang menyibukkan (urusan dunia), maka sempurnakanlah wudhu sesuai yang disyariatkan dengan melakukan semua kewajibannya, syarat dan sunnah-sunnahnya, agar kita berada di keadaan yang paling suci, kemudian beranjaklah melangkah ke masjid dengan tenang dan tidak tergesa-gesa, berdo’alah ketika masuk dan keluar masjid, sempatkan untuk melakukan shalat tahiyyat masjid, dan bersemangatlah untuk meraih shaff pertama, juga menjawab apa yang dilantunkan muadzin, serta jangan tinggalkan shalat sunnah ba’diyyah dan qabliyyah.

Ini semua diantara bentuk persiapan sebelum melakukan shalat, dan pastinya sangat membantu kita untuk meraih kekhusyukan shalat.

4.) Mengetahui Fiqih (Tata Cara) Shalat

Sesungguhnya mengetahui tata cara shalat yang benar adalah sebab tercapainya kekhusyukan, karena jika seseorang tidak mengetahui cara shalat yang benar bagaimana mungkin dia bisa meraih khusyuk. Suatu hari seorang lelaki shalat di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lelaki tersebut shalat sekenanya saja, lantas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya,

 “Kembalilah dan ulangi shalatmu! Karena kamu belum shalat.” [Muttafaqun ‘Alaihi].

Bagaimana mungkin shalat yang tidak dibarengi dengan thuma’ninah bisa menghasilkan kekhusyukan?! Atau shalat dengan menoleh ke kanan dan ke kiri serta melakukan gerakan diluar gerakan shalat bisa memberikan rasa khusyu' ?! Sehingga dari kejadian di atas, menunjukkan bahwa wajib bagi kita semua (kaum muslimin) untuk mengetahui apa saja rukun-rukun shalat, kewajiban-kewajibannya,sunnah-sunnahnya, dan juga pembatal-pembatal shalat, sehingga kita beribadah (menyembah) Allah subhanahu wa ta'ala dengan semua gerakan dan bacaan shalat yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam contohkan. Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِيْ أُصَلِّي 

“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat.” [HR. Bukhari]

5.) Mengetahui Bahasa Arab Untuk Mentadabburi Al-Quran

Shalat adalah ibadah tauqifiyyah, yaitu ibadah yang sudah ditentukan bagaimana tata caranya oleh Allah subhanahu wa ta'ala dan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Tidak ada celah bagi hamba untuk ikut mencampurinya, sehingga hamba hanya diperintah untuk melaksanakannya sesuai dengan apa yang telah ditetapkan. Dalam ibadah shalat, tidak ada satu kata pun yang diucapkan selain kata berbahasa arab, sebagaimana yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam contohkan dan sabdakan, “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat”.

Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam mencontohkan dengan bacaan-bacaan berbahasa arab, barang siapa yang di dalam shalatnya membaca bacaan selain dalam bahasa arab, maka shalatnya tidak sah dan batal. Sehingga para ulama mewajibkan bahasa yang digunakan dalam bacaan shalat adalah bacaan-bacaan yang telah dicontohkan oleh Baginda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan beliau mencontohkan dengan menggunakan Bahasa Arab.

Lantas, bagaimana jika seseorang membaca bacaan shalat sebagaimana yang dicontohkan Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi dia tidak mengerti arti dan maksud dari bacaan yang dia baca? Shalatnya sah, hanya saja dia tidak bisa mentadabburi ayat-ayat Al Quran, seperti ayat ancaman, atau ayat-ayat janji bagi hamba-Nya yang berbuat baik, atau kisah-kisah para Nabi dan Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam, atau ayat yang menceritakan kejadian di hari kiamat, keadaan para penduduk surga atau penduduk neraka, atau dia tidak bisa mentadabburi bacaan shalat ketika rukuk, sujud, tahiyyat dan sebagainya. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِيَتۡ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِيمَٰنٗا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ٢

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah (kuat) imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakkal.” [QS. Al Anfaal : 2].

Padahal jika dia memahaminya, akan semakin bertambah keimanannya serta akan semakin kecil dan hina dirinya ketika berdiri tegak bersimpuh di hadapan Allah subhanahu wa ta'ala Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Keadaan seperti inilah yang mendorongnya kepada kekhusyukan, yang pastinya akan mengangkat dan meninggikan nilai ibadah shalatnya daripada orang yang tidak bisa mentadabburi apa yang dibacanya. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٩

“Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya rang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.” [QS. Az Zumar: 9]

Juga Allah subhanahu wa ta'ala berfirman,

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا ٨٢

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an? Kalau kiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah,tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.” [QS. An-Nisa: 82]

Maka bergembiralah anda yang sudah mengetahui dan memahami Bahasa Arab, sehingga membantu anda untuk mentadabburi bacaan shalat yang dengannya mempermudah anda untuk meraih kekhusyukan, dan bagi anda yang belum mengetahui dan memahami makna-makna bacaan shalat, ayo segera mempelajarinya. Tidak ada kata terlambat untuk belajar, terlebih jika itu kita niatkan untuk memperbagus kualitas ibadah kita kepada Allah subhanahu wa ta'ala.

Sebagai penutup, kami ingatkan kepada diri kami pribadi dan kepada para pembaca yang dirahmati Allah subhanahu wa ta'ala, agar senantiasa mambaca di setiap do’a kita apa yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam  baca dalam do’anya,

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَ 

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak berguna, dari hati yang tidak khusyuk, dari jiwa yang tidak pernah kenyang (merasa puas), dan dari do’a yang tidak dikabulkan.” [HR. Muslim].

Akhir kata kami ucapkan,

وصلى الله على نبينا محمد وأله وأصحابه و التابعين, والحمد لله رب العالمين

Maraji’:

• Al-Khusyu', Ibnu Rajab;
• Madariju As-Salikiin, Ibnul Qayyim;
• Majmu’ Fatawa, Ibnu Taimiyyah;
• dll.

___________________________

Ditulis Oleh Penulis: Ustadz Zubair, Lc.
PROFIL PENULIS | LIHAT TULISAN LAIN